入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。出自何处？作何解？

39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至?，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

41、入：名词活用作状语，在国内。

42、法家：有法度的世臣。

43、拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

44、出：名词活用作状语，在国外。

45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

46、外患：来自国外的祸患。

47、恒：常常。

48、亡：灭亡。

49、生于忧患：忧患使人生存发展。

50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

参考资料：

1、李顺 .《初中文言文精解、精析、精练》 .西安 ：西安出版社 ，2005 ：442 .

2、李秀梅 .《初中古诗文观止??新教材古诗文评点释义》 .北京 ：京华出版社 ，2000 ：194-197 .

3、金蔚莲 .《文言文导学同步对照译释与训练?第五、六册》 .沈阳 ：辽宁少年儿童出版社 ，2001 ：19-22 .

4、课程教材研究所少数民族汉语课程教材研究开民中心 .《全日制普通高级中学教科书(藏族地区使用)?汉语?第三册》 .北京 ：人民教育出版社 ，2005 ：160-161 .

5、语文出版社教材研究中心 .《文言诗文学习指导?八年级》 .北京 ：语文出版社 ，2004 ：80-81 .

文言现象

通假字

曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士：拂(bì)，通“弼”，辅佐。

所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使(他的性格)坚韧”。

词类活用

生于忧患(生)名词作动词，生存

死于安乐(死)名词作动词，死亡

创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子?告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

参考资料：

1、申振贤 .《初中生古诗文必背50篇》 .西安 ：陕西师范大学出版社 ，2009 ：10 .

2、李方江 .《初中生必背优秀诗文》(课标指定篇) .乌鲁木齐 ：新疆人民出版社 ，2008 ：84 .

赏析

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)

因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

昔西伯拘?里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公

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