历史故事里的文学典故[图]
时间:2017-10-31 11:54:53
苏轼《谢人见和雪后书
台壁二首》之一渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐,即用此典。
【章台柳】
唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节
度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任,分别三年,未能团聚,因寄词
柳氏云:章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。
柳氏也有和词云:杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来
岂堪折?她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后
赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为章台柳。
章台柳亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。
【桐叶题诗】
唐代诗人顾况,春日曾与诗友游览宫城附近的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一
片桐叶,题诗道:一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。次日,
他亦以一片桐叶,题诗道:花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,
叶上题诗欲寄谁?题罢投入河中使之缓缓流入宫墙,数日后,有人在河中又拾到
一片桐叶,叶上面又有题诗:一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中
叶,荡漾春风取次行。顾况知此诗后,深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以
桐叶题诗喻宫女幽怨,常用于诗文之中。
《古代十九首》有人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游之句。
曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐?,刘桢,陈
琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有古人思炳烛
夜游,良有以也之句,后人遂以秉烛夜游喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园
序》中即用曹丕原语,只省一思字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜
牡丹花》明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看,李商隐《花下醉》客散酒醒深
夜后,更持红烛赏残花,宋苏轼《海棠》只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆
均袭此意
【无弦琴】
晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置无弦琴一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以
为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。
但官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴
不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹
奏名琴,也索然无趣了。因云:乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。苏轼
《琴诗》云;若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指听?
此均言声音不在琴,其意均从陶渊明无弦琴一事翻出。
台壁二首》之一渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐,即用此典。
【章台柳】
唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节
度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任,分别三年,未能团聚,因寄词
柳氏云:章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。
柳氏也有和词云:杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来
岂堪折?她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后
赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为章台柳。
章台柳亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。
【桐叶题诗】
唐代诗人顾况,春日曾与诗友游览宫城附近的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一
片桐叶,题诗道:一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。次日,
他亦以一片桐叶,题诗道:花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,
叶上题诗欲寄谁?题罢投入河中使之缓缓流入宫墙,数日后,有人在河中又拾到
一片桐叶,叶上面又有题诗:一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中
叶,荡漾春风取次行。顾况知此诗后,深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以
桐叶题诗喻宫女幽怨,常用于诗文之中。
《古代十九首》有人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游之句。
曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐?,刘桢,陈
琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有古人思炳烛
夜游,良有以也之句,后人遂以秉烛夜游喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园
序》中即用曹丕原语,只省一思字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜
牡丹花》明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看,李商隐《花下醉》客散酒醒深
夜后,更持红烛赏残花,宋苏轼《海棠》只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆
均袭此意
【无弦琴】
晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置无弦琴一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以
为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。
但官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴
不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹
奏名琴,也索然无趣了。因云:乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。苏轼
《琴诗》云;若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指听?
此均言声音不在琴,其意均从陶渊明无弦琴一事翻出。
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