张学良将军晚年给日本年轻人的忠告[图]

张学良，这里不用做简介了，大家对他应该很熟悉。不过晚年的张学良生活，可能了解的不是很多。当他沉默半个多世纪后，第一次开口说话时，已是91岁高龄的老人。此时的他已把一切都看得云淡风轻，唯一放心不下的是中日两国的未来。为了未来，他对日本的年轻一代提出了忠告。

　　忠告之一：不要用武力侵略别人，那等于自吞炸弹。日本投降了，那我心里很安定，我没有什么。没有了仇，也已经忘却了恨。谁能 让（日本）变成原子弹实验场，死了那么多人，谁招的呢？自己招的。做人哪，就是本着良心，问心无愧。人的良知一旦泯灭，离毁灭也就不远了。如果你以 武力侵略别人，以强凌弱，你早晚会惹出祸来的。日本惹出的祸，九一八是开头。所以日本元老西园寺也承认，日本等于吞了一颗炸弹。

　　张学良的认知，完全符合人类社会发展的规律。他的不要用武力侵略别人的忠告是他的忠告，也是历史的忠告。

　　忠告之二：不要以经济侵略别人，只要是侵略必然会遭致反抗。如果你要经济侵略，别人也不是傻瓜，你将来还是会遭到反抗。91岁这年，我跟 日本人说，我说你用这经济侵略，你知道将来的后果，是一样的后果。你怎么不反过来经济合作呢？要帮助别人，帮助别人就是帮助自己，对弱者帮助，弱者强 大后也会帮助你。

　　忠告之三：不要忘记历史的罪错，忠而不恕，是一种极端。张学良对日本的看法不仅富有沧桑感和沉甸甸的历史厚重，更富有人性化的 恳切与博大。我和日本NHK谈话，我说中国有句话，‘夫子之道，忠恕而已’，忠是我执行这事我尽力，恕道是我能原谅人。日本人是忠烈极点，没有恕道。 张学良认为中日两国文化同源，之所以日本走向极端，就是日本把忠发展到了极致，日本人的忠是世界第一啊，武士道嘛。世界没有哪个国家能那样。日 本现在解除武装，不让它搞，一旦它恢复，它还一样。为什么这么说？因为现在日本把他们10个人（东条英机等甲级战犯——笔者注）都入到那个靖国神 社，日本的事情都是他们几个惹的。他们这10个人入靖国神社，可以看得出来，日本还是一个侵略国家。

　　我只说了事实，让别人了解。我的看法对错，这是另外的问题。日本军国主义能否真正的复活是由多种因素决定的，也可能日本极右势力重 走军国主义道路的梦想会被日益强大的国际正义力量所挤碎，不过，不管日本还是一个侵略国家的判断是对还是错，将战犯移入靖国神社供人参拜，必然使得日 本人的历史观和战争观发生模糊和混乱，同时也会给极端思潮的泛滥提供温床。错误的历史观、战争观一旦同极端的民族主义纠结在一起，即使历史不会重演，也会 严重地伤害中国人民及亚洲人民的感情，值得警惕。

　　张学良的一生，深刻地经历和体验了身为弱国军人的屈辱和愤怒，近代日本给他和他同时代的人造成的心灵创伤，是和平时代的人无法理解的。 因而，从横向上说，他对日本国家的极端性、日本军人的野蛮性的认识要比一般人强烈得多。同时，他又在比较中看到了日本的长处，日本的军事教育、军事训练、 先进的军事装备令他羡慕，他也悄悄地效法过，一度也产生过恐日的心理。这种憎恨与佩服、畏惧与效法的相互交织，构成了张学良对日本看法的矛盾性特征。从纵 向来看，以九一八事变，尤其是以旅欧归来为界限，张学良对日本的看法发生了重大的变化。前期以恨日、恐日、师日相互交集，后期以强烈的抗日为主线，晚年提 出防日的忠告。

　　总的来说，在张学良同时代人中，很少有哪个人的日本观是如此的客观而完整、真切而深刻。说他的日本观客观，因为一甲子多的时间已经平复 了他的昔日之恨；说他的日本观完整，因为这位世纪老人到了晚年还在密切关注着日本发生的一切，而且这种关注不断地变换着角度：感性、理性、人性，民族的特 性、历史的惯性、文化的传承性说他的日本观真切，因为他对日本的每一个看法都缘于大量的、带血的事实，而且这些事实不是他亲耳所闻，就是亲眼所见，更 多的是亲身经历；说他的日本观深刻，因为他对日本关注时间之长、对日本观察之细、对日本了解之深皆有过于常人。

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